1.» …La meditación es aceptar todo lo que se presenta. la meditación es no contarse más historias. la meditación es desistir, no esperar ya nada, no intentar una acción, sea la que sea. La meditación es vivir en el instante presente. la meditación es mear y cagar cuando meas y cagas, nada más.La meditación es no añadir nada. Ya está.» (Emanuelle Carrere Yoga, pag 287). ver meditación
1. » Me interesan la fuerza del lenguaje y, a la vez, sus límites. los conceptos fall in love– en inglés y tomber amoreux en francés nos muestran la relación directa entre el amor y la caída. El nuevo concepto que producen dos palabras de distinto significado, tan naturalizado en la lengua materna, nos resulta sorprenderte cuando aprendemos una lengua extraña.» (Nora Aurrekoetxea Desmontajes y ornamentos pag. 144)
1. ¿ Como se puede tener el valor de pintar hoy en serio, sin atisbo de ironía, una calavera? Y si no es una calavera será un ojo o un soldado, figuras igualmente in-interesantes. Una calavera, un soldado o un ojo pintan mal, poque sobre todo significan. pero los cuadros no deben significa; deben pintar, tener una pinta. Hacer que la calavera pinte y no signifique, es la tarea del color sucio. La pinta que se gana es la de la calavera muerta.» (Iñaki Imaz Vestalt)
» Se utilizan textos estéticos como prismas en los que los rayos de nuestra mirada se refractan de modo característico. Ahora bien, la experiencia estética se distingue de esa manera de utilizar los textos, como un caledoscopio e un prisma. Un prisma es un dispositivo intempral al que la rotación del caleidoscopio añade el transcurso, destruyendo un primer prisma y recomponiendo inmediatamente otro. La tarea del discurso interpretativo no consiste pues en la ubicación de las pbras de arte como prismas sino en retrotraer cada una de las refracciones prismáticas de las obras ( al servicio de, y posibiltadas por , lo no estético) al proceso que liga la destrucción de una con el surgimiento de otro. Solo en esa tensión entre prisma y caleidoscopio se desarrolla el ensayo estético. Empieza por pulirlo como un prisma que hará posible la refracción de la mirada sobre el mundo. pero al mismo tiempo el ensayo queda marcado, aunque sólo fuera por su caracter hipotético, por la conciencia de que su interpretación, bien entendida, es sòlo un elemento de su rotación caleidoscópica. El ensayo es una interpretación que establece cierto sentido, sisteniendo, con su mismo lenguaje, la conciencia del abismo de todo sentido, tal como lo señala cada instante del desplome en el caleidoscopio…» (La soberanía del arte Christopher Menke Pag 144). Ver estética, abismo
1. » El interior soñado es caliente, pero nunca quema. El calor soñado es siempre suave, constante regular. Por acción del calor, todo es profundo. El calor es el signo de una profundidad, el sentido de una profundidad» (Gaston Bachelard La tierra y las ensoñaciones del reposo)
2. » – Es extraño, pero me gusta este paseo. Me siento muy bien.
Su voz no transmitía melancolía alguna, ni alegría. Se limitó a decir aquello, a modo de constatación, sin asombro. al proseguir caminando, añadió:
– Dios sabrá a qué se debe. al fin y al cabo, es lo único que anhelamos, el calor de otro ser a nuestro lado» ( Torborg Nedreaas nada crece a la luz de la luna pag 13)
1 » termino usado en el documental El Sol del mebrillo entre Antonio Lopez y un amigo suyo para expresar lo que queda debajo de un cuadro, producto de fallos, errores y malas decisiones; no pretende tener un sentido peyorativo, sino al contrario; se concibe como algo que sirve como acumulación de experiencias, como «colchón» ,dentro de la trayectoria artistica de un pintor
1. » Un cuadro no se piensa ni se organiza de antemano. Cambia mientras se hace, conforme cambia el pensamiento del pintor. Y una vez terminado sigue cambiando, de acuerdo con el estado de la mente del que lo mira. Un cuadro tiene una existencia, como una criatura viva, y experimenta los cambios que nos impone nuestra vida día a día. Todo esto es natural, pues el cuadro vive sólo gracias al hombre que lo mira»(Pablo Picasso Teorías del arte contemporáneo)
2.»y he aquí Edward Munch y Egon Schiele y los dadaistas que pusieron en práctica la consigna de Mallarmé «cambiar las palabras», y la de Rimbaud.»cambiar la vida» y la de Marx:»cambiar el mundo».(Bohumil Hrabal Quien soy yo)
2. » Si el artista cambia de opoinión a medio camino de la ejecución de la pieza, pone en peligro el resultado y repite resultados pasados (Sol Lewitt)
3. » Mi obra no presenta un ideal terminado de como han de ser las cosas, sino una sugerencia de cómo pueden cambiar; que las cosas podrían ser algo hasta ahora desconocido» ( Jessica Stockholder)
1.Desde las épocas más lejanas, la literatura ha testimoniado el interés particular del camino como metáfora de la vida, deplegando en su transcurso las vicisitudes de nuestra formación, esperanzas, anhelos e infortunios. El retorno de Ulises a su patria, la búsqueda del Grial, los Años de Aprendizaje de Wilhelm Meister son ejemplos ilustres y confirman su renovada vitalidad a lo largo del tiempo. Dante viajó por un camino vertical, hablando del mundo y del alma. Cervantes llevó a Don Quijote por las sendas de la enajenación y continuó hablando de mundo y alma.En el pasado siglo. Machado lo vertió en fórmulas magistrales (caminante no hay camino…) y las grandes obras de ficción modernas (los libros de Terramar, el Señor de los Anillos) lo buscaron con ahinco en el torbellino de la imaginación, una para desvelar los entresijos de la espiritualidad, la otra el desarrollo de la voz de la conciencia y sus áreas de poder. El hombre es un ser en tránsito y como tal observa, canta su transitoriedad …(Antonio Mengs Stalker, de Andreas Tartkovski)
2. » Nunca me resultó cómodo hablar de mi trabajo de manera abstracta y teórica; aunque lo que produzco parece originarse en un programa elaborado tiempo atrás, en un proyecto de larga duración, creo que mi movimiento se encuentra-y se demuestra- andando: de la sucesión de mis libros nace para mí la sensación a veces confortante, a veces perturbadora (pues siempre depende «de un libro que vendrá», de una inconclusión que designa lo indecible hacia lo cual tiende desesperadamente el deseo de escribir), de que recorren un camino, señalizan un espacio, jalonan un itinerario vacilante, describen paso a paso las etapas de una búsqueda cuyo «porqué» no sé explicar, pues sólo conozco el «como». Tengo la confusa sensación de que los libros que escribí se inscriben, cobran sentido en una imagen global que me hago de la literatura, pero me parece que jamás podré asir esta imagen con precisión, de que ella es para mí un más allá de la escritura, un «por qué escribo» al cual sólo puedo responder escribiendo, postergando sin cesar el instante mismo en que, al dejar de escribir, esta imagen se volvería visible, como un rompecabezas resuelto» (Georges Perec Pensar/clasificar)
3. » Si cuando vamos a algún sitio, tuvieramos que decidir cómo dar el primer paso, nunca llegaríamos.Si el pintor tuviera que planear cada pincelada antes de dar la primera nunca pintaría nada. Sigamos nuestros principios y vayamos hacia adelante, llegaremos al lugar deseado, ese es el camino» (John Cage Silencio)
4. » Existe un punto de llegada, pero ningún camino; aquello que llamamos camino no es más que nuestra vacilación» (Kafka Consideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero)
5. » Hay quien no camina nada;otros, lo hacen por carretera;unos pocos, atraviesan fincas. Las carreteras se han hecho para los caballos y los hombres de negocios. Yo viajo por ellas relativamente poco, porque no tengo prisa en llegar a ninguna venta, tienda, cuadra de alquiler o almacén al que lleven. Soy buen cballo de viaje pero no de carretera. El paisajista, pra indicar una carretera, usa figuras humanas. La mía no podría utilizarla. Yo me adentro en la Naturaleza, como lo hicieron los profetas y los poetas antiguos, Manu, Moisés, Homero, Chaucer. podeis llamar a esto América, pero no es América; no lo descubrió Américo vespucio, ni Colón, ni ninguno de los otros. Hay más verdad sobre lo que yo he visto en la mitología que en ninguna de las denominadas historias de América.» ( Henry David Thoreau caminar)
6. » Camino y todos los caminos que he andado previamente vienen a mi memoria» (Miriam Cahn. Entrevista con June Crespo. Trabajo de investigación Cuerpo a través 2010 UPV/EHU)
7. » Caminar es excepcional. Pasan cosas y a veces hay coincidencias y casualidades con las que te mueres. Uno siente que, a medida que recorremos el mundo y lo surcamos en todos los sentidos, más nos va envolviendo el fantasma de los familiar que algún día esperamos recobrar, porque en realidad es lo único que ha sido siempre nuestro. Percepción de una escritura de a pié, de una geografía de la que habíamos olvidado que somos autores. En el camino uno piensa y a veces tropieza con lo olvidado. Acabo de acordarme, por ejemplo, de las coca-colas de cereza.» ( Enrique Vila-Matas, Mac y su contratiempo pg 303)
8. » Cuando caminamos tratamos con las restricciones de la gravedad; tambien esta la limitación del equilibrio y l necesidad de equilibrio. Pero al mismo tiempo, al caminar necesitas salir del equilibrio, debes lanzarte a una caída para luego frenarla y recuperar el equilibrio. avanzas jugando cobn las limitaciones, no evitándolas. Se da una apertura del movimiento, aunque no haya ninguna restricción de la que escapar… ( Navegar movimientos Conversación de Mary Zournazi con Brian Massumi pag 29)
9.»Quien ha alcanzado la libertad de la razón, aunque sólo sea en cierta medida, no puede menos que sentirse en la tierra como un caminante, pero un caminante que no se dirige hacia un punto de destino pues no lo hay…Mirará, sin embargo, con ojos bien abiertos todo lo que pase realmente en el mundo; asimismo, no deberá atar a nada en particular el corazón con demasiada fuerza: es preciso que tenga también algo del vagabundo al que agrada cambiar de paisaje. Sin duda ese hombre pasará malas noches… Quizás, entonces, la terrible noche será para él otro desierto cayendo en el desierto y su corazón se sentirá cansado de viajar…por lo que el día será para él casi peor que la noche. Es posible que a veces sea así la suerte de este caminante. (Nitezsche El caminante y su sombra pag 287). Ver paseante
10. » Caminante, son tus huellas
el camino y nada más;
caminante, no hay camino,
se hace camino al andar
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar
Caminante, no hay camino
sino estelas en la mar
(Antonio Machado)
Ver Paseante
1. » Se me ocurrió una idea.
Consistía en vagar por entre las tiendas, bungalows, caravanas, o el supermercado, con una cámara de fotos, y a personas escogidas al azar preguntarles por qué habían venido al camping, que me dijeran el lugar o el rincón donde existía el sonido preferido para ellos, que me dibujaran en un papel el camino para llegar a ese lugar partiendo de donde estábamos, y después proponerles que fuéramos a ese sitio, a la fuente del lugar elegido, y me permitieran hacerles en ese lugar una foto que llevaría por título, por ejemplo, «Foto del sonido de un arbol» o » Foto del sonido de mi ventana». Con el resultado haría un catálogo: en la página de la derecha, la foto, en la página de la izquierda, el dibujo de la ruta que hubiera dibujado a mano el amable voluntario, y debajo de ambas páginas la descripción del evento, los datos personales y el porqué de la elección de ese lugar y no otro. El resultado sería una especie de «mapamundi visual de sonidos de un camping».» ( Agustín Fernandez Mallo Nocilla lab)
1. » Cantar es pintar el cielo con la voz. cambiar los tonos, los colores, las intensidades» ( Cecilia Bartoli mezzosoprano El país 24/3/2013)
2. «Me gusta cantar. No sé cantar, desafino mucho, no obstante, algunas veces canto, en voz muy baja, cuando estoy sola. Sé que desafino porque me lo han dicho los demás, mi voz debe ser como el maullido de un gato. pero yo no me doy cuenta de nada; y al cantar, siento un vivo placer. Si él me oye, me imita, dice que mi forma de cantar es algo que está fuera de la música, algo inventado por mí. ( Natalia Ginzburg Las pequeñas virtudes pag 67)