Envidia

1. » nada es bueno y facil en arte» (R.B.Kitaj La novela pintada)
2. » al final papá me dijo que era absurdo elegir una profesión para el resto de mi vida que no me iba a proporcionar ningún placer. A su manera era una persona cabal. Cuando dejé la universidad, me desenvolví con eficacia y éxito durante un par de años. Podía hacerlo, estaba claro. No sabía si era el resultado de mi habilidad, de mi talento o pura suerte. Nos desconcertaba a ambos.El arte es facil para aquellos que lo saben crear e imposible para los que no (Hanif Kureishi Intimidad)

1. «Solo estoy interesado en el peso de lo familiar «(Philip Guston)
2. «Todas las artes guardan un parecido de familia «(Wittgensttein)

3. » Estoy tratando de revisar mis hábitos de ver, a fín de ganar frescura. Estoy tratando de no familiarizarme con lo que hago»  (Rauchenberg)

4. » Cuando a una familia le nace un escritor, ha dicho (más de una vez) Philip Roth afectuosa aunque tímidamente, es el final de esa familia…Ah pero solo si el escritor es un «escritor de vida». Es la escritura de vida, no la escritura, lo que es letal para la familia. de hecho, la escritura de vida llega incluso a coquetear con la delincuencia: a lo largo de su vida, lawrence sufrió el asedio de la ley, que lo acusó de dos hechos delictivos: obscenidad y libelo.» ( Martin Amis Desde dentro, pag 115). ver escritor de vida.

1. «En el arte…el impulso creativo es esencialmente fanático»(Philip Roth)

1. “ A veces la realidad y lo que invento, imaginando, se ensamblan de forma tan homogénea, tan compacta, que cuando intento rememorar no sé discernir entre lo que realmente ha ocurrido y lo que mi fantasía ha incorporado” ( Carlos Pazos Garabatos y zarpazos)
2.» En el arte la fantasía y la razón se dan la mano, siendo la coherencia el factor fundamental de la obra poética. Galvano della Volpe diferencia entonces «una coherencia fantástica instituida por la imaginación» de » Una coherencia instituida por la fantasía», negando la primera, reafirmando que la razón hace dar sentido a la imaginación, a lo múltiple y diverso ( Galvano della Volpe Historia del gusto )

3. » La fantasía es una cosa maravillosa. Como la mermelada: riquísima, pero no hay que abusar y resulta aún mejor encima de una buena rebanada de pan» ( Enzo Piano Entrevista . El País. Babelia 9/1/2010)

4. » La fantasía se burla descaradamente de los hechos, pero se preocupa por la verdad en un sentido tan profundo como el realismo más crudo y más gris» ( Ursula K Le Guin Contar es escuchar. Sobre la escritura, la lectura, la imaginación, pag 367)

5. » Con fantasear se gana todo; fantasear era sin duda el modo de seguir sano, interesado por la vida, conectado a los acontecimientos, a todo tipo de hipotéticas posibilidades agradables. Quizás, reflexionó, la capacidad de fantasear era un rasgo fundamental de nuestra naturaleza humana. Los animales no fantaseaban, no podían. solamente el homo sapiens tenía ese don. Deberíamos cuidarlo. » ( William Boyd Trío, pag 149)

1. «El fantasma sería la inmovilidad de la líbido que ciega al YO en sus convicciones parasitas, en una inmediatez refleja, ciega, esto es, un colapso de flujo temporal de los procesos terciarios o creativos, por el que el sujeto no puede tomarse su tiempo. El colapso temporal es además colapso de sentido. En la medida que la persona niega el acceso a la conciencia ( o reprime, si se prefiere ese término), grandes sectores de su experiencia, sus formaciones creativas tenderán a ser patológicas (distorsionadas)..».(J.L.Moraza Arte y saber)

1. » El pintor vive en la fascinación. Sus acciones más características- esos gestos, esos trazados de los que sólo él es capaz, y que serán revelación para los otros porque no tienen las mismas carencias que él- al pintor le parece que emanan de las cosas mismas, con el dibujo de las constelaciones. Entre él y lo visible los papeles se invierten inevitablemente ( Maurice Merleau-Ponty El ojo y el espíritu). Ver cosas, visible

2.» La fascinación significa lo siguiente: aquel que ve ya no puede apartar la vista. En el cara a cara frontal, tanto en el mundo humano como en el mundo animal, la muerte petrifica.» ( Pascal Quignard El sexo y el espanto. 2005)

3. » ¿Por qué la fascinación? Ver supone la distancia, la decisión que separa, el poder de no estar en contacto y de evitar la confusión en el contacto. Ver significa que, sin embargo, esa separación se convirtió en encuentro. Pero ¿qué ocurre cuando lo que se ve, aunque sea a distancia, parece tocarnos por un contacto asombroso, cuando la manera de ver es una especie de toque, cuando ver es una contacto a distancia, cuando lo que es visto se impone a la mirada, como si la mirada estuviese tomada, tocada, puesta en contacto con la apariencia? No un contacto activo, lo que aún hay de iniciativa y de acción en un tocar verdadero, sino que la mirada es arrastrada, absorbida en un movimiento inmóvil y en un fondo sin profundidad. lo que nos es dado por un contacto a distancia es la imagen, y la fascinación es la pasión de la imagen» ( Marice Blanchot El espacio literario). Ver ver.

» No despreeis el poder de la fealdad, porque es la puerta de la estupidez, y esta lo es a su vez de la maldad. Viejos valores, viejas glorias, Pizarro, Hernan Cortés reaparecen, sin complejos en el papel moneda y en el teatro oficial. Sigue de guardia Cela, centinela del poniente- o sea de sus «gracias y desgracias», celoso celador de la vernácula bellaquería del alma nacional, y han vuelto el ozorismo y el landismo, que se remozan sin complejos en Bigas Luna y Almodovar mienras la infraburguesa moralina y ternurina de «to er mundo e güeno» regurgita sin sonrojo en farmacia de guardia o los ladrones van a la oficina. El anonadamiento cultural se ha reducido a defender fetiches: la che, la elle, la eñe y el gran insulto de las carreteras: pero en esta cruzada por el toro de Osborne- ¿patología social o perversión estética dolorosa?- el culto a la fealdad viene virando a la estupidez. los españolidad congénita profunda ya está a punto de baba para asistir boquiabierta al recien establecido relevo de la guardia en el palacio real. Y la anda tocando sin complejos «España cañi» (Rfael Sanchez Ferlosio Campo de retamas. Pecios escogidos, pag 65)

1.» felicidad: esa cosa amarilla…» (Joseba Eskubi)

2. » El kitsch es el arte de la felicidad.» (AbrahamMoles, Titulo del libro)

3. «La traición del deseo tiene nombre: felicidad ( Slavoj Zizek Mugalari)

4. «La niñez siempre es la época más feliz de la vida- una nueva felicidad, una felicidad diferente a la felicidad de entonces, un felz recordar-sólo cuando ya no eres un niño.» (Rodrigo Fresan Mantra).Ver infancia

5. » Felicidad y placer están en la primera posada que se encuentra, en la posada del destino, tan fecundo en placeres. » que mejor que un buen fuego, una vistosa loza, una cena aceptable, un vino rudo y una amplísima cama con sábanas algo áperas, pero frescas? (Charles Baudelaire Los proyectos. Pequeños poemas en prosa)

6.» lo que para el cuerpo físico es el orgasmo lo es para nuestro cuerpo espiritual la felicidad. Es una sensación corta y abrumadora, es aquella iluminación que buscan los místicos y los poetas. No se puede ser feliz durante años o durante días enteros. Ni tan siquiera unas horas seguidas. Dostoievski la describe como un preludio a la epilepsia. Rilke habla de la «ferocidad» de la felicidad: es la belleza elevada hasta el límite de lo soportable, más allá del cual empieza el dolor. Tal vez sea Goethe el que mejor intuyó el criterio de felicidad: se es verdaderamente feliz cuando uno quiere que se detenga el tiempo, para conservar aquel momento por toda la eternidad. En cierta manera, la propia vida adquiere sentido si, en la serie infinita de momentos banales, grises, tristes, vergonzosos, ruines, miserables, aburridos de los que se compone cualquier vida se ha encendido, sin embargo, alguna vez, aunque sea una sola, la centella emocionante de la felicidad.» (Mircea Cartarescu Por qué nos gustan las mujeres)

7 . la reflexión de la felicidad debe empezar por la alegría, su fainemenon….la relación entre alegría y felicidad consiste en que esta es condición de posibilidad de aquella: el infeliz no puede alegrarse con el cielo azul y a los desesperados puede llegarles a serle hasta doloroso. Pero una nube que empaña el horizonte es la figura más elemental, trivial, de la felicidad amenazada: es como si se quisiese la felicidad no por sí misma sino por la alegría que hace posible. «Perder los ojos» dicen los italianos por «morir»; ¿es por las cuencas vaciadas de la calavera o porque poder ver el cielo azul, el día luminoso, es tal vez, a la postre, el bien mínimo y máximo, primero y último, de todo anhelo humano? ( Rafael Sánchez Ferlosio Campo de retamas. pecios reunidos pag 61). Ver alegría

8. «Me interesa contar la experiencia de estar vivo, ver qué hago con esto de estar vivo esperando la muerte. Asimilar y manejarme con eso a través de la pintura es lo que mueve mi obra. (…) mi tema es la felicidad y la infelicidad, la mía y la del prójimo. Por eso la figura humana está siempre en mi obra, el rostro, las manos, los pies… siempre grandes para que se vea esa expresión” (Detritus Aramburu Mingo, Enrique, Mi rebeldía llega por el desagrado de estar vivo. 3 de octubre de 2013, Cultura, Diario Vasco)

9. » Nuestra felicidad o infelicidad personal, nuestra condición terrenal tiene una gran importancia en relación con lo que escribimos. He dicho antes que, en el momento que uno escribe, se siente milagrosamente impulsado a ignorar las circunstancias presentes de su propia vida. Sin duda es así. Pero ser felices o infelices nos lleva a escribir de un modo u otro. Cuando somos felices, nuestra fantasía tiene más fuerza, cuando somos infelices, nuestra memoria actúa con más brío. El sufrimiento hace que la fantasía se vuelva débil y perezosa, funciona, pero con desgana y languidez….en las cosas que escribimos afloran, entonces, recuerdos de nuestro pasado, nuestra propia voz resuena de contínuo y no conseguimos imponerle silencio…» (Natalia Ginzburg Las pequeñas virtudes pag 100)

10.» El secreto de la felicidad no está en hacer siempre lo que se quiere, sino en querer siempre lo que se hace» ( Tolstoi)

11. «La felicidad se escribe con tinta blanca en papel blanco ( Henry Marie Joseph Frederic Expeite Millon de Montherlant (1895-1972) )

12. » En la escuela de arte, donde tendría que haber sido feliz, y era feliz, aprendí lo facil que era enamorarse, decubrí cuanta gente atractiva andaba por allí tirada, y lo imprescindible que era poner tus manos sobre ellos. Experimente por primera vez la desdicha esencial del amor en un par de ocasiones, recorriendo rápidamente el ciclo compuesto: ilusión, éxtasis, duda, celos, aburrimiento, parálisis, desilusión, odio, duelo, renovación.» (Hanif Kureishi Mi oído en tu corazón, pag 144. Ver Amor)

13, «…La felicidad debería consistir en prestarnos cada vez menos atención.» ( Emanuele Trevi Dos vidas pag 36)

1. » Trabajo en el suelo para olvidarlo todo, para no ver nada, para estar cerca de lo personal, de mi feminidad, de todo lo prohibido y mal visto en arte: rechazo la distancia» ( Miriam Kahn What look at me)

1.» La fenomenología es un método filosófico que terminó de tomar forma a partir de las aportaciones de Edmund Husserl (1859-1938), y que se basa en la reducción del mundo físico a sus manifestaciones perceptibles para la conciencia, en la esperanza de llegar a una filosofía puramente «filosófica» o «carente de presuposiciones». Para conseguir ese objetivo se debe suspender todo juicio sobre un mundo supuestamente objetivo y concentrarse exclusivamente en los fenómenos (presentaciones mentales) por los que llegamos a conocer el mundo… esta reducción coincide con el descubrimiento de que toda conciencia es intencional», es decir, que siempre tiende a, «se extiende» hacia los objetos existentes en el mundo…(Bernardette Meyler fenomenología)

2. » Primitivamente, el método husserliano niega la manera de proceder clásica de la razón… pensar no es unificar, hacer familia de la apariencia bajo el rostro de un gran principio. Pensar es aprender de nuevo a ver, dirigir la propia conciencia, hacer de cada imagen un lugar privilegiado. Dicho de otro modo, la fenomenología se niega a explicar el mundo, quiere ser solamente una descripción de lo vivido…desde el viento de la tarde hasta esa mano que se apoya en mi hombro, cada cosa tiene su verdad. es la conciencia la que la aclara con la atención que la presta… el pétalo de rosa, el mojón kilométrico o la mano humana tienen tanta importancia como el amor, el deseo o las leyes de la gravitación… la conciencia no forma el objeto de conocimiento, no hace sino fijar, es el acto de atención…no hay guión, sino una ilustración sucesiva e inconsecuente. en esa linterna mágica todas las imágenes son privilegiadas» ( Albert Camus El mito de Sísifo)