Sensibilidad

enero 3rd, 2008


1. » Lo que distingue la sensibilidad moderna de la sensibilidad clásica es que esta se nutre de problemas morales y aquella de problemas metafísicos ( A.Camus)
2. » Lo que se ha transmitido de un modo emocional y sensible puede terminar con más prejuicios y comportamientos preconcebidos que equis panfletos y tratados intelectuales» (Pipilotti Rist)

3.  La sensibilidad cubre un amplio grupo de contenidos: lo sensorial,lo sensacional,lo sensitivo, lo sensato y lo sentimental junto con lo sensual. Incluye casi todo, desde el mero choque físico y emocional hasta la sensación misma, esto es, la significación de las cosas, presente en la experiencia inmediata. cada término se refiere a alguna fase y aspecto real de la vida de una criatura organizada, en tanto que la vida se produce a través de los órganos de los sentidos. Sin embargo la sensación,-en el sentido de estar tan directamente incorporada a la experiencia que ilumina el significado de esta- es la única que expresa la función de los órganos de los sentidos cuando se conduce a la plena realización» (John Dewey El arte como experiencia)

Sensualidad

enero 30th, 2011

1. He llegado a creer que el objetivo de mi obra siempre ha sido provocar en mi público (así como a mi misma) una experiencia de empatía hacia lo que trato…por tanto, algo más que simpatía. La contemplación de la obra (cuando «funciona») da una sensación similar a la que sugiere la obra.No soy una estilista; soy una sensualista» ( Marlen Dumas The question of human Pink. 1989)

Sentido común

abril 7th, 2011

1. » Hacer películas es casi todo cuestión de sentido común. basta con mantenerse alerta y pensar las cosas » ( David Lynch Atrapa el pez dorado)

Sentido, sinsentido

enero 3rd, 2008


1. » El sentido es el sinsentido hecho con arte» (A.Millas)
2. » Tambien se podría decir al revés, el sinsentido es el sentido hecho con arte»
3. » Porque el único sentido oculto de las cosas
es que no tienen ningún sentido oculto
es más extraño que todas las extrañezas
y que los sueños de todos los poetas
y los pensamientos de todos los filósofos
que las cosas sean verdaderamente lo que parecen ser
y no hay nada que comprender

Sí, he aquí lo que mis sentidos han aprendido solos:
las cosas no tienen significación:tienen existencia
Las cosas son el único sentido oculto de las cosas» (Fernando Pessoa)

3. » No me interesa producir imágenes sino funcionamientos que creen sentidos» (Txomin Badiola)
4. » Pintar lo sentido no es pintar lo sensible sino al contrario, distorsionarlo, deformarlo, torturarlo para que exprese las fuerzas invisibles y haga de ellas materia para el ojo; entre lo sensible y lo sentido hay la misma heterogeneidad que entre las imágenes y las ideas adecuadas» (Jose Luis Pardo, sobre los espacios,pintar, escribir, pensar)
5. » Lacan siempre se enfrentó a la inflación del sentido y de la comprensión: decía, con razón, que el inconsciente carece de sentido. El inconsciente no está orientado hacia un objetivo. juega se pone allí. Así que Lacan detestaba sus datos. tanto y tan bien que, a fuerza de no querer decir nada que fuera «sensato», acabó por decir . A secas» ( Catherina Clement Vida y leyendas de jaques Lacan)
6. » La estabilidad de la religión procede de que el sentido siempre es religioso( J.Lacan Escritos II ornicar ? pag 330)
7. » …es preciso que un problema tenga sentido. hay problemas que no tienen sentido, si, y hay problemas que si lo tienen. Hacer filosofía es constituir problemas que tienen sentido y crear los conceptos que nos hacen avanzar en la comprensión y la solución del problema ( Gilles Deleuze El abecedario de Gilles Deleuze )
8. “ El arte nace del sentido de cada creador, pero su evocación surge del valor que se le concede cuando su existencia adquiere un coste añadido mas allá de las creencias del propio artista” ” (Kepa Murua Del interés del arte por otras cosas)
9. » Lo que hay que hacer es sobrellevar el sinsentido. Lo bello es mudo y vacio: la idea de un clasicismo obsoleto» ( Gerhard Merz)
10. » Conocimiento y ciencia, siempre se han infectado y pervertido, se han entrelazado, se han conformado, en una palabra, con el sentido. Ahora bien, el sentido es él mismo un lazo, una perversión. Al menos tres paradigmas se anudan aquí y entran en juego. Son los paradigmas de lo semiótico (el sentido-semâ), de lo estético (el sentido- aisthesis) y de lo patético (el sentido pathos)» (G.Didi Huberman La pintura encarnada)

11.» O sea que, al sinsentido le corresponde el papel de embaucarnos por un instante, el tiempo suficiente para que un sentido hasta entonces inadvertido nos sorprenda a través de su captura por el chiste. Este sentido, por otra parte, desparece rapidamente, es fugitivo, es un sentido en forma de relámpago, de la misma naturaleza del pasmo que por un instante nos retuvo en el sinsentido (Lacan J. El Seminario 5. las Formaciones del insconsciente, pag 90

12. » Crear sentido es muy fácil, toda la cultura de masas lo hace a lo largo del día, suspender el sentido es ya una tarea infinitamente más complicada, es, si se quiere,, un «arte», pero aniquilar  el sentido es un proyecto desesperado, en proporción directa a su imposibilidad» ( Literatura y significación Roland Barthes, pag 269)

 

Sentimentalismo

febrero 28th, 2008

» Es característico del sentimentalismo la desdramatización de las cosas allí donde las apariencias indican lo contrario, consiguiendo transformar situaciones límite de la existencia humana en conmovedores idilios, sustituyendo dramas por agradables emotividades. El sentimentalismo puede así mismo, actuar a la inversa y decorar idilios con simbologías desnaturalizadas de macabras situaciones límite ( Engelhardt y Killy Deutscher kitsch)

Sentimiento, sentir

enero 3rd, 2008


1. «El arte puede conducir a un desierto en el que nada salvo el sentimiento pueda percibirse» (Malevich)
2. » Pintar es sólo otra palabra para decir sentir» (Constable)
3. » Si escribo lo que siento es porque así disminuyo la fiebre de sentir» (F.Pessoa)
4. » (en alusión a Leonardo) En su texto el sentimiento parece designar tanto el «sentimiento» (lo patético) como el senso. la sensación (lo estético) y el significado (lo semiótico), incluso el senso, el juicio, en cuanto la pintura produce y critica juicios (G.Didi Huberman La pintura encarnada)

5. » Una gran vida es un todo orgánico que no se puede expresar mediante la simple aglomeración de pequeños hechos. Es necesario que un sentimiento profundo abarque el conjunto y le dé unidad «(Renan, en referencia a Jesucristo, Historia de los orígenes del cristianismo)

6. » No sentir nada es no trabajar lo suficiente» ( Nicolas Bourriaud Estética relacional)

7. » Eso de pensar, aunque usted no quiera creerlo, es lo mismo que lo de sentir. Por más que le hayan hecho a usted creer lo contrario, pensar ( no el tener ideas y expresar opiniones, sino el dejarse pensar sin mira a conclusión alguna y caiga quien caiga) y sentir (no el tragarse los sustitutos de la sensación, del placer y los sentimientos, sino el sentir que no sabe qué es lo que se siente) vienen a ser la misma cosa. son lo mismo razón y corazón, el corazón común y la razón común.» ( Agustín Garcia Calvo). Ver pensar

8. » No pienses. Pintar no es pensar, es sentir. No pares, no pienses cuando estás pintando» ( Esteban Vicente Sobre la pintura)

9. » Sentimos lo que sentimos y no somos responsables de nuestros sentimientos. De nuestros actos sí, pero no de lo que sentimos…» (Paul Aulster 4321 pag. 419)

Ser

enero 3rd, 2008


1.» la retórica como estética imponía ya no pensar en el arte a partir del Ser y de su «revelación», sino a partir de un punto de caos, de lo que desestabiliza el Ser»( Christine Buci-Glucksmann hacia una estética de las complejidades)
RA » El ser interior tiene todos los movimientos» (Henri Michaux)
RA «..Filósofos nihilistas como Nietzsche o Heidegger ( y también prágmáticos como Dewey o Wittgenstein) estan mostrándonos que el ser no coincide necesariamente con lo que es estable, fijo, permanente, sino que tiene que ver más bien con el acontecimiento, el consenso, el diálogo, la interpretación, se esfuerzan por hacernos capaces de captar esta experiencia de oscilación del mundo posmoderno como oportunidad (chance) de un nuevo modo de ser (quizás, por fín) humanos» (Gianni Vattimo, Posmodernidad)
RA » Porque la profundidad, el color, la forma, la línea, el movimiento, el contorno, la fisonomía, son ramificaciones del Ser, y porque cada uno puede traernos todo el ramo, no hay «problemas» separados en pintura, ni caminos verdaderamente opuestos, ni «soluciones» parciales, ni opciones sin retorno» (Maurice Merleau Ponty El ojo y el espíritu)
RA » Alcibíades a Sócrates
¿ Que somos en verdad?
Sócrates a Alcibíades
Granos de arena en el vientre del tiempo
Caemos y caemos. Tal es nuestro ser» (Felipe Juaristi Geografía de las preguntas)

Seriedad

enero 3rd, 2008


1. » La seriedad es un misterio continente del cuerpo que sirve para ocultar los defectos de la mente» (Enrique Vila-Matas Amé a Bo)

Setas

octubre 1st, 2009

1.» He llegado a la conclusión de que podemos aprender mucho sobre la música si nos dedicamos a las setas. Para este propósito me he mudado recientemente al campo. (John Cage Silencio)

Sexo

enero 3rd, 2008


1.» Puedo pasarme los días muertos mirando los cuadros, viviendo con ellos. bellos, sensuales e inteligentes, duros, profundos, suaves. Suena como si hablara de sexo ¿no? ( Gary Hume)

2. » Quien fué quien dijo que la sensación de ser único que cada uno tiene de sí mismo en este mundo abarrotado de gente era en el fondo absoluatamente banal?… Pero había algo que te hacía único, con toda certeza: tu vida sexual. A qué respondes en presencia de otra persona, cuales son tus detonantes sexuales. ¿Quien puede analizar esto con exactitud? Lo que explica la atracción por la geometría particular de unos rasgos faciales y la infinita diversidad de la forma humana- sexo, olores, labios, piernas, pechos, nalgas, penes, vaginas, delgadez, gordura, color y largo de pelo, falta de pelo, dientes, uñas, ojos, y así interminablemente- es exclusivo de cada uno, de la persona que despierta y se excita ante los diversos aspectos de otra persona, de una determinada congruencia de detalles. ¿Por qué esta y no cualquier otra? Tal vez en la respuesta a esa pregunta residiera la clave de la naturaleza  humana, la que nos lleva a su identidad única, a su verdad idiosincrásica, en cuyo caso sería todo lo contrario de banal…» ( William Boyd Trío, pag 200)